June 03, 2012

Колесо -- Wheel

ENG: It's very difficult to overestimate the role of the wheel in human culture. It's a great technological invention and a powerful cultural symbol at the same time depicted in all kinds of art. Professor Soloviev of Chair of Cultural Studies at Ryazan State University gifts a cart wheel to Tatyana Petrachenko, Art-D Studio director.
RUS: Очень трудно переоценить роль колеса в человеческой культуре. Это великое техническое изобретение и мощный культурный символ, отображенный во всех видах искусства. Профессор кафедры культурологии Рязанского государственного университета Александр Соловьев передает тележное колесо Татьяне Петраченко, директору студии "Арт-Ди".

May 31, 2012

Reading as sport -- Чтение как спорт

Роспечать будет рекламировать чтение как вид спорта

15:07

30/05/2012
Классики русской литературы в образах спортивных тренеров будут убеждать молодежь читать книжки в видеоролике, созданном в рамках проекта "Занимайся чтением", который инициировали Роспечать и Союз книготорговцев. >>

Другие новости дня

April 15, 2012

da Vinci

Russia Celebrates Easter -- Россия праздует Пасху

Храм Спаса на Яру -- Cathedral of the Savior on the Hill

Освящение Пасхальной пищи -- Easter Food Blessings

April 13, 2012

Russian Tourism Roadshow 2012

"12 апреля в Берлине в Российском доме науки и культуры открылась серия мероприятий Russian Tourism Roadshow 2012, организованных Федеральным агентством по туризму с целью продвижения туристических возможностей российских регионов. После Берлина презентации пройдут в Париже и Лондоне. [...] Туристский потенциал Рязанской области в Берлине представила председатель регионального комитета по культуре и туризму Елена Царева," - сообщает официальный вебсайт Правительства Рязанской области.

April 02, 2012

Интернет-конференция «Connect-Универсум 2012» -- Internet-conference "Connect Universum 2012"

RUS: Уважаемые коллеги!

Кафедра социальных коммуникаций Национального исследовательского Томского государственного университета приглашает аспирантов, докторантов, преподавателей, научных сотрудников и профессионалов-практиков, занимающихся проблемами социальной коммуникации, к участию в Международной научно-практической Интернет-конференции «Connect-Универсум 2012» (29-30 мая 2012 г.). Тема конференции: «Влияние новых медиа на сознание и поведение молодежи: междисциплинарный подход»

Вебстраница конференции: http://pr.tsu.ru/ConnectUniversum/

ENG: Dear colleagues!
The Department of Social Communication of the Faculty of Psychology at National Research Tomsk State University ( NR TSU), along with the partners, invites postgraduate students, doctoral candidates, professors, lecturers, scientists, and practitioners dealing with the problems of social communications to take part in the International Scientific-Practical Internet-Conference ‘Connect-Universum 2012’ (29-31 May, 2012).
The theme of the conference is ‘The Influence of New Media on Consciousness and Behavior of Youth: Interdisciplinary Approach’.
Conference webpage: http://pr.tsu.ru/ConnectUniversum/

March 22, 2012

Всемирный день поэзии в Рязани -- World Poetry Day in Ryazan

RUS: Студенты раздают стихи русских поэтов прохожим.
ENG: Students are giving poems of Russian poets to towners.

March 01, 2012

Ryazan Animation Promo -- Мульт-ролик о Рязани

February 26, 2012

Maslenitsa: Russia celebrates the end of winter -- Масленица: Россия празднует окончание зимы

ENG: During Maslenitsa's celebration at the Cathedral square in Ryazan you could witness a cultural code crack: the fire show usual for this holiday was accompanied by Western rock music - a song by Queen. The question is what's wrong with the people who designed the event?
RUS: Во время празднования Масленицы на Соборной площади в Рязани можно было наблюдать разлом культурного кода: обычное для праздника огневое зрелище сопровождалось западной рок-музыкой - песней "Квин". Вопрос в том, что не так с организаторами события?

ENG: It was different and traditional at the former Pioneer Palace: traditional songs, games and pancakes.
RUS: Празднование отличалось и было традиционным в бывшем Дворце пионеров: традиционные песни, игры и блины.

February 15, 2012

Новости антропологии

МАРИЯ МЕДНИКОВА from Полит.ру on Vimeo.

Человек -- Human being

МАРИЯ МЕДНИКОВА from Полит.ру on Vimeo.

February 14, 2012

Church & Net -- Церковь и Сеть

ПОСАШКО Валерия

ОТ ХРИСТИАНСТВА ЖДУТ ПОДЛИННОСТИ...КОТОРОЙ В ЭПОХУ ИНТЕРНЕТА ТАК НЕ ХВАТАЕТ

В преддверии Великого поста ваши друзья дают торжественное обещание не появляться в социальных сетях до Пасхи. Вдохновившись их примером, обещаете и вы. А через пару недель… «встречаетесь» то с одним, то с другим на просторах той самой сети! «Ты чего тут?» — «По работе. Не получилось уйти. А ты?» — «Тоже по делам»… Знакомая ситуация?
Люди овладели Интернетом или Интернет — людьми? Насколько опасны социальные сети и блоги или это просто новый, непривычный формат общения? Что он дает, а что отнимает у нас? Об этом мы беседуем с редактором портала Богослов.ру, проректором по научно-богословской работе Московской духовной академии, кандидатом богословия протоиереем Павлом Великановым. Его диссертация была посвящена влиянию технократической цивилизации на внутренний мир человека.

February 03, 2012

Профессиональная культура водителей общественного транспорта -- Professional Culture of Public Transportation Drivers

RUS: Профессиональная культура водителей общественного транспорта может вполне быть полноценным объектом исследования.
ENG: Professional culture of public transportation drivers may definitely be a sound object of research.

February 02, 2012

Manifesto of New Humanism -- Манифест нового гуманизма

I am not a name. I am a human being. Я - не имя. Я - человек.

January 25, 2012

С днем рождения Владимир Семенович! -- Happy Birthday, Vladimir Semenovich!

Я когда-то умру - мы когда-то всегда умираем,-
Как бы так угадать, чтоб не сам - чтобы в спину ножом:
Убиенных щадят, отпевают и балуют раем,-
Не скажу про живых, а покойников мы бережем.

В грязь ударю лицом, завалюсь покрасивее набок,
И ударит душа на ворованных клячах в галоп.
В дивных райских садах наберу бледно-розовых яблок.
Жаль, сады сторожат и стреляют без промаха в лоб.

Прискакали - гляжу - пред очами не райское что-то:
Неродящий пустырь и сплошное ничто - беспредел.
И среди ничего возвышались литые ворота,
И огромный этап - тысяч пять - на коленях сидел.

Как ржанет коренной! Я смирил его ласковым словом,
Да репьи из мочал еле выдрал и гриву заплел.
Седовласый старик слишком долго возился с засовом -
И кряхтел и ворчал, и не смог отворить - и ушел.

И измученный люд не издал ни единого стона,
Лишь на корточки вдруг с онемевших колен пересел.
Здесь малина, братва,- нас встречают малиновым звоном!
Все вернулось на круг, и распятый над кругом висел.

Всем нам блага подай, да и много ли требовал я благ?
Мне - чтоб были друзья, да жена - чтобы пала на гроб,-
Ну а я уж для них наберу бледно-розовых яблок.
Жаль, сады сторожат и стреляют без промаха в лоб.

Я узнал старика по слезам на щеках его дряблых:
Это Петр Святой - он апостол, а я - остолоп.
Вот и кущи-сады, в коих прорва мороженных яблок.
Но сады сторожат - и убит я без промаха в лоб.

И погнал я коней прочь от мест этих гнилых и зяблых,-
Кони просят овсу, но и я закусил удила.
Вдоль обрыва с кнутом по-над пропастью пазуху яблок
Для тебя привезу: ты меня и из рая ждала!

January 21, 2012

Symbolic organization of culture: role of imagination according to Blaise Pascal and semiology of reality by Umberto Eco

Символическая организация культуры: роль воображения по Б. Паскалю и семиология реальности У. Эко.

Александр Соловьев

Человек, как и все другие живые существа, обладает системами обмена информацией. Однако, согласно теории Эрнста Кассирера, изложенной в труде «Философия символических форм»[1], человек кроме рецепторной и эффекторной систем обмена информацией у животных имеет нечто, что можно определить как символический универсум, вселенную, мир. В сущности, речь идет о способности человеческого разума не только интерпретировать, декодировать полученную из внешней среды информацию, но и творчески ее преобразовывать в зависимости от целого ряда факторов. В ходе этого преобразования рождается практически неисчерпаемое множество символов и знаков, которые, в свою очередь, в процессе информационного обмена участвуют в неисчерпаемой цепочке последующих преобразований, сопровождающихся рождением и умиранием смыслов этих символов и знаков. В современной теории культуры бытованию символов и знаков в культурной среде придается такое огромное значение, что многие отечественные авторы выделяют его в отдельную функцию культуры (А.И. Кравченко, А.Я. Флиер, Э.А. Орлова и др.). Символы и знаки как довольно четко определенный инструмент воздействия на человека имеют ярко выраженный прикладной аспект, помогая манипулировать его сознанием. Эта функция символов занимает достойное место в арсенале каждого человека, а особенно лидеров любого уровня, в частности, политиков, чему есть масса исторических примеров. Например, сигнификативная функция архитектуры очень четко сформулирована в воспоминаниях главного архитектора и руководителя военной промышленности Третьего рейха Альберта Шпеера как потребность человека демонстрировать собственную силу, неважно, из каких соображений.[2]

Лишь схематично очерченный выше процесс преобразования информации имеет место благодаря символическому воображению человека, роль которого за два века до Канта и Кассирера была блестяще сформулирована Блезом Паскалем. Паскаль демонстрирует мощь воображения как через материальные, так и через нематериальные формы, при этом выделяя именно их символический смысл, оказывающий непосредственное влияние на человеческий разум:

«Все на свете знают, что многие словно теряют рассудок, увидев кошку или крысу, услышав, как скрипит под ногами уголь, и т. д. Звучание голоса действует на самых разумных людей, и от него зависит, понравится ли им произнесенная речь или прочитанное стихотворение».[3]

Паскаль отмечает, что человеческое воображение, создавая символы, создает и поддерживает статусы, окружает почетом и уважением людей, их творения, законы, сильных мира сего.[4] По мнению Паскаля судьи и лекари волей-неволей принуждены прибегать к суетным прикрасам, чтобы, поразив воображение людей, снискать почет и вполне достигают цели:

«Французские судьи умело пользуются этой таинственной властью воображения. Потому-то им и надобны красные мантии и горностаевые накидки, которые облекают их, уподобляя Пушистым Котам, и дворцы, где вершится правосудие, и повсюду изображения лилий - вся эта торжественная бутафория; ну, а не будь у лекарей черных одеяний и туфель без задника, равно как у ученых мужей - квадратных шапочек и широченных мантий, им ни за что бы не удалось одурачить мир; но такому внушительному зрелищу люди противостоять не способны».[5]

Не может противостоять силе воображения и сам Паскаль, называя чувственную сферу человека, его интуицию сердцем, которое вместе с разумом составляет источник всех человеческих поступков. В этом смысле интересен понятийный ряд «сердце, инстинкт, руководящее начало»[6] построенный Паскалем и, по-видимому, отождествляемый с человеческой душой:

«Мы постигаем истину не только разумом, но и сердцем: именно сердце помогает нам постичь начало начал, и тщетны все усилия разума, неспособного к такому постижению, опровергнуть доводы сердца».[7]

Тему символической организации культурного пространства, блестяще разработанную Блезом Паскалем, Якобом Беме, Мейстером Экхартом, в современной научной и художественной литературе продолжает Умберто Эко. В романе «Маятник Фуко» он выстраивает следующие цепочки символизаций из материальных и нематериальные форм, рисуя картину универсального культурного пространства человека[8]:

Чрево – пещеры, укрытия, катакомбы – величественное место – зарождение жизни. Кишки – лабиринты.

«Вот у меня чрево, там может родиться жизнь, туда наведываешься и ты, когда мы соединяемся в веселии, туда попадает вкусная и полезная еда. Поэтому и в мифах прекрасны и важны пещеры, укрытия, катакомбы, а также лабиринты, созданные по подобию наших великолепных и священных кишок. Когда необходимо величественное место, избирается именно пещера, потому что из пещеры в конечном счете вышли мы все, и плодородие всегда связано с дыркой, с добрым гниением, с ростом и - вот вам, здравствуйте, - нарождается китайчонок, слоненок, баобабенок».

Верхняя часть тела – жилище ангелов. Нижняя часть тела – жилище бесов.

«В то же время верхняя часть еще священнее нижней, потому что если перевернуться вниз головой, затошнит, потому что голова не воняет, а ноги воняют, потому что приятнее лезть на дерево и рвать яблоки, чем лежать под землей и кормить червяков, потому что нечасто мы стукаемся об крышу (только если не живем в мансарде), но довольно часто падаем или на пол, или на землю, вот поэтому верх отведен ангелам, а нижнее пространство бесам. Однако поскольку в такой же степени справедливо все сказанное прежде, а именно насчет пещеры и брюха, то можно сказать, что, с одной стороны, прекрасны низ и нутро, а с другой стороны, прекрасны верх и наружность».

Огонь – добродетель, тепло – жизнь. Холод – смерть.

«Огонь согревает, а от холода застужаются насмерть, особенно это касалось мифотворцев, живших четыре тысячи лет тому назад. Поэтому огонь наделяется мистическими добродетелями, особенно хорошо, что на нем можно еще и зажарить курицу. Однако хорош и холод, он помогает эту самую курицу сохранить, а огонь, если к нему лезть, обжигает до волдырей, поэтому когда тебе надо вообразить нечто хранимое тысячелетиями, например тайное знание, надо разместить его на горе (то есть сверху), но в пещере, и в вечномерзлой прохладе тибетских снежных вершин».

Восток – Солнце, утро – надежда. Солнце – утро, здоровье – цикличность.

«Если тебя вдобавок интересует, на чем основана неизбежная тема Востока, могу ответить, что именно на восток таращились все твои предки, просыпаясь утром и пытаясь угадать, будет ли ведро или, не дай бог, дождь. Солнце нам любезно, потому что полезно для здоровья и потому что оно аккуратно появляется каждое утро. Таким образом, становится любо все то, что возвращается, а не то, что проносится куда-то и ищи его свищи во Вселенной».

Змей – круг – цикличность, вращение.

«Самый лучший способ устроить возвращения, это двигаться по кругу. А поскольку единственная тварь, телом образующая круг, это змей, он и стал героем всех мифов и культов. Невозможно же для круговорота солнца закрутить гиппопотама. Если цель - организовать церемонию заклинания солнца, советую бегать по кругу, потому что побежавши по прямой линии, убежишь бог знает как далеко от дома, а церемония окажется очень краткой. В круг собирается и публика, это знают уличные артисты. Круг, цикличность и вращение фундаментальны для любого культа и любого ритуала».

Вертикаль, деревья, Солнце – жизнь – менгиры, обелиски, колонны, пирамиды. Горизонталь, ночь – сон, смерть.

«Менгиры вертикальны, потому что мы работаем стоя, а ложимся только ночью, кстати, и твой маленький друг ведет себя так же, да, да, знаю, что он работает ночью, можешь не рассказывать, но в данном случае это не релевантно. Поэтому вертикаль символизирует жизнь и направлена на солнце, и обелиски тянутся к солнцу, в точности как деревья. Горизонталь и ночь, это сон и соответственно смерть, поэтому в такой моде менгиры, пирамиды, колонны, и поэтому никто не поклоняется балконам и балюстрадам».

Обобщая картину символического пространства культуры, Эко устами своего персонажа утверждает, что, учитывая строение нашего тела, совершенно неудивительно, что все на все похоже, и что мы выдумываем одинаковые символы, проживая друг от друга на расстояниях в миллионы километров.[9] Человек имеет универсальную способность: в процессе деятельности он наполняет символами все значимые для него области реальности, фактически существуя в искусственной жизненной среде созданной своим воображением, и, несмотря на то, что природная, объективная среда продолжает играть огромную роль в его жизни, для человека она не является приоритетной, а существует лишь как средство удовлетворения его витальных потребностей и символизации реальности.

[1] См. Cassirer E. Philosophie der symbolischen formen. Bd. 1-3. B., 1923-1931.

[2] Шпеер А. Воспоминания. Смоленск: Русич, 1997. С.115.

[3] Паскаль Б. Мысли. СПб.: Азбука-классика, 2004. С.45.

[4] Там же. С.44.

[5] Там же. С.44.

[6] Там же. С.174.

[7] Там же. С.174.

[8] Эко У. Маятник Фуко. СПб.: Симпозиум, 2003. С. 408-411.

[9] Там же. С. 411-412.

January 06, 2012

С Рождеством! -- Christmas Greetings!

Ivan Shmelev. The Lord's Year -- Иван Шмелев. Лето Господне.

Перед Рождеством, на Конной площади, в Москве, - там лошадями торговали, - стон стоит. А площадь эта... - как бы тебе сказать?.. - да попросторней будет, чем... знаешь, Эйфелева-то башня где? И вся - в санях. Тысячи саней, рядами. Мороженые свиньи - как дрова лежат на версту. Завалит снегом, а из-под снега рыла да зады. А то чаны, огромные, да... с комнату, пожалуй! А это солонина. И такой мороз, что и рассол-то замерзает... - розовый ледок на солонине. Мясник, бывало, рубит топором свинину, кусок отскочит, хоть с полфунта, - наплевать! Нищий подберет. Эту свиную "крошку" охапками бросали нищим: на, разговейся! Перед свининой - поросячий ряд, на версту. А там - гусиный, куриный, утка, глухари-тетерьки, рябчик... Прямо из саней торговля. И без весов, поштучно больше. Широка Россия, - без весов, на глаз. Бывало, фабричные впрягутся в розвальни, - большие сани, - везут-смеются. Горой навалят: поросят, свинины, солонины, баранины... Богато жили. Перед Рождеством, дня за три, на рынках, на площадях, - лес елок. А какие елки! Этого добра в России сколько хочешь. Не так, как здесь, - тычинки. У нашей елки... как отогреется, расправит лапы, - чаща. На Театральной площади, бывало, - лес. Стоят, в снегу. А снег повалит, - потерял дорогу! Мужики, в тулупах, как в лесу. Народ гуляет, выбирает. Собаки в елках - будто волки, право. Костры горят, погреться. Дым столбами. Сбитенщики ходят, аукаются в елках: "Эй, сладкий сбитень! калачики горячи!.." В самоварах, на долгих дужках, - сбитень. Сбитень? А такой горячий, лучше чая. С медом, с имбирем, - душисто, сладко. Стакан - копейка. Калачик мерзлый, стаканчик, сбитню, толстенький такой, граненый, - пальцы жжет. На снежку, в лесу... приятно! Потягиваешь понемножку, а пар - клубами, как из паровоза. Калачик - льдышка. Ну, помакаешь, помягчеет. До ночи прогуляешь в елках. А мороз крепчает. Небо - в дыму - лиловое, в огне. На елках иней. Мерзлая ворона попадется, наступишь - хрустнет, как стекляшка. Морозная Россия, а... тепло!.. В Сочельник, под Рождество, - бывало, до звезды не ели. Кутью варили, из пшеницы, с медом; взвар - из чернослива, груши, шепталы... Ставили под образа, на сено. Почему?.. А будто - дар Христу. Ну.., будто, Он на сене, в яслях. Бывало, ждешь звезды, протрешь все стекла. На стеклах лед, с мороза. Вот, брат, красота-то!.. Елочки на них, разводы, как кружевное. Ноготком протрешь - звезды не видно? Видно! Первая звезда, а вон - другая... Стекла засинелись. Стреляет от мороза печка, скачут тени. А звезд все больше. А какие звезды!.. Форточку откроешь - резанет, ожжет морозом. А звезды..! На черном небе так и кипит от света, дрожит, мерцает. А какие звезды!.. Усатые, живые, бьются, колют глаз. В воздухе-то мерзлость, через нее-то звезды больше, разными огнями блещут, - голубой хрусталь, и синий, и зеленый, - в стрелках. И звон услышишь. И будто это звезды - звон-то! Морозный, гулкий, - прямо, серебро. Такого не услышишь, нет. В Кремле ударят, - древний звон, степенный, с глухотцой. А то - тугое серебро, как бархат звонный. И все запело, тысяча церквей играет. Такого не услышишь, нет. Не Пасха, перезвону нет, а стелет звоном, кроет серебром, как пенье, без конца-начала... - гул и гул.

Ко всенощной. Валенки наденешь, тулупчик из барана,  шапку, башлычок, -
мороз и не щиплет. Выйдешь - певучий звон. И звезды. Калитку тронешь, -  так
и  осыплет треском.  Мороз! Снег синий, крепкий, попискивает тонко-тонко. По
улице  - сугробы, горы.  В окошках розовые  огоньки лампадок.  А воздух... -
синий, серебрится  пылью, дымный, звездный.  Сады  дымятся. Березы  -  белые
виденья.  Спят  в них  галки.  Огнистые дымы  столбами,  высоко,  до  звезд.
Звездный  звон,   певучий,  -   плывет,   не  молкнет;   сонный,  звон-чудо, звон-виденье, славит Бога в вышних, - Рождество.
     Идешь  и  думаешь:  сейчас  услышу  ласковый  напев-мо-литву,  простой, особенный  какой-то, детский,  теплый...  -  и  почему-то  видится кроватка, звезды.

     Рождество Твое, Христе Боже наш,
     Возсия мирови Свет Разума...

January 03, 2012

The House of Rising Sun -- Дом восходящего солнца

The House of the Rising Sun

Исполнитель: Animals

There is a house in New Orleans
They call the Rising Sun
And it's been the ruin of many a poor boy

And God I know I'm one

My mother was a tailor
Sewed my new blue jeans
My father was gamblin' man
Down in New Orleans

Now the only thing a gambler needs
Is a suitcase and a trunk
And the only time he'll be satisfied
Is when he's all a-drunk

Oh mother, tell your children
Not to do what I have done
Spend your lives in sin and misery
In the house of the Rising Sun

Well I've got one foot on the platform
The other foot on the train
I'm going back to New Orleans
To wear that ball and chain

Well there is a house in New Orleans
They call the Rising Sun
And it's been the ruin of many a poor boy

And God I know I'm one

Дом Восходящего Солнца

Перевод на русский язык

В Новом Орлеане есть место,
Называемое Дом Восходящего Солнца
Там закончилась жизнь многих ребят
из бедных кварталов
И, видит бог, я знаю, что я - один из них.

Моя мама была швеей
Это она сшила мне новые голубые джинсы,
А мой отец был игроком
В Новом Орлеане

Пойми, все, что нужно игроку в жизни -
Чемодан и грузовичок,
А доволен он только тогда,
Когда вдребезги пьян

Мама, скажи своим детям
Не повторять моих ошибок,
Не прожигать жизнь в пороке и страданиях
В Доме Восходящего Солнца

Я стою одной ногой на платформе,
А второй на ступеньках вагона,
Я возвращаюсь в Новый Орлеан,
Чтобы вновь надеть на себя эти оковы

Знаешь, в Новом Орлеане есть место,
Называемое Дом Восходящего Солнца
Там закончилась жизнь многих ребят
из бедных кварталов
И, видит бог, я знаю, что я - один из них.