Cultural Studies Students Graduation -- Выпуск студентов-культурологов

Состоялся второй выпуск студентов отделения культурологии РГУ имени С.А.Есенина. Поздравляем! К Ордену Культурологов присоединилось еще 12 членов.

Books Review – Обзор книг

Я благодарен Бену Визенханту за то, что он подарил мне эту книгу и Сета Бернстайна за то, что он доставил ее адресату. Огромное спасибо!

Глобальная проблема сегодня, как указывает Нил Постман в своей книге «Мост в XVIII век» (Building a Bridge to 18th Century), то, что мы настолько захвачены гонкой в будущее, что потеряли наш социетальный нарратив, гуманную культурную традицию, которая создает "ощущение цели и непрерывности" - другими словами, что-что, во что можно верить. "Чтобы мирно встретиться с двадцать первым столетием," утверждает Постман, - "нам нужно взять с собой некоторые хорошие идеи. И чтобы сделать это, мы должны оглянуться назад, чтобы критически оценить хорошие идеи, доступные для нас". Постман использует богатый материал Просвещения (Гете, Вольтер, Дидро, Пэйн, Джеферсон) для доказательства своего тезиса. Тем не менее, эта книга не призыв к регрессу, а к движению вперед: "Я не предлагаю нам стать восемнадцатым веком, просто мы можем использовать то, что стоит использовать..."

Culture of Drinking or the End of Culture -- Культура пития или Конец культуры

По стране прокатились выпускные вечера. Вот интересный ЖЖ на тему выпускных в Петербурге: "Алые паруса": праздник мусора и мордобоя

Modern Art -- Современное искусство

НТВ сообщает о новой выставке Олега Кулика:
Скандальный художник собрал все самое лучшее

Plagiarism as Cultural Form and Genre -- Плагиат как культурная форма и как жанр

Плагиат нас волнует… Конечно, во многом из-за того, что мы преподаватели. Но и как людей тоже, потому что это форма воровства. В нашем современном студенческом сообществе, это – норма. Вывод силлогизма: ой! Студенты то – это мы… Достаточно о плагиате как о культурной форме. Теперь как о жанре. Пьецух пишет в «Плагиате»: «Однако в том случае если автор признает за собой сей грех и даже простодушно называет свое произведение «плагиатом», то это уже как бы неполное, а относительное воровство. Тем более, что фабульная основа – категория бессмертная, кочевая, как Вечный Жид, то есть она переходит по наследству от одного поколения писателей к другому наравне со словарный запасом и законами языка».

Person & Culture: Isaaс Newton -- Личность и культура: Исаак Ньютон

Роль личности в культуре трудно переоценить. Одни личности творят культуру, другие ее мифологизируют. Исаак Ньютон, известный современности как физик, относился к первым. К сожалению, его наследие как философа, астролога и алхимика плохо известно в нашей стране, во многом благодаря советскому периоду (ну как можно было допустить, чтобы человек с научным подходом, каким изображали коммунисты Ньютона, занимался астрологией и алхимией?).
Как указывается в сообщении Рэмблера со ссылкой на Инопрессу, рукописи Ньютона – с воскресенья выставленные в залах Еврейского университета Иерусалима – раскрывают самые потаенные мысли того, кто еще до того, как открыть двери современной науки, стал связующим звеном с тайнами древнего мира: не случайно выставка получила название "Секреты Ньютона".

Holidays as Cultural Form -- Праздники как культурная форма

Международное информационное агентство Washington ProFile разместило в своем очередном выпуске (14 июня 2007 года - #55(795)) информацию о нескольких национальных праздниках США. Это представляет интерес как с точки зрения теории, так и истории культуры. Информация выпуска помещает нас в социокультурный контекст, позволяя увидеть как была сформирована та или иная традиция.

Semiotics: Denotant and Denotation – Семиотика: означающее и означаемое

Представляется что Ад, Чистилище и Небеса - различны меж собой, как различны отчаяние, близость отчаяния и безмятежность
Лютер, «95 тезисов»

Graffiti -- Граффити

Отличный блог с фотографиями граффити в Тегеране - Iran Graffiti.

Cross-cultural Communication – Кросс-культурная коммуникация

Традиционно считается, что вопросы кросс-культурной коммуникации связаны с процессом глобализации, т.е. процессом начавшимся во второй половине ХХ века. Однако вопросы взаимоотношений представителей разных культур занимали человечество во все времена, а точнее, с тех пор как первые племена столкнулись с друг другом на охотничьих тропах. Каждое из них жило своей жизнью, то есть своей культурой. Ле Гофф в «Цивилизации Средневекового запада» упоминает Сальвиана, монаха с острова Лерен, называвшего себя «священником из Марселя», который около 440 г. написал трактат «О божественном управлении». В трактате Сальвиан проводит потрясающее кросс-культурное сравнение римлян и варваров, указывая, насколько важно понимать культурные особенности представителей других народов и, видимо, догадываясь, что те же этические категории могут иметь различное значение в разных культурах:
«Саксонские люди жестоки, франки коварны, гепиды безжалостны, гунны бесстыдны. Но столь ли предосудительны их пороки, как наши? Столь ли преступно бесстыдство гуннов, как наше? Заслуживает ли коварство франков такой же хулы, как наше? Достоин ли пьяный аламан такого же порицания, как пьяный христианин? Подлежит ли алчный алан тому же суду, что и алчный христианин? Удивителен ли обман со стороны гунна или гепида, если они не знают, что это грех? И что поразительного в ложной клятве франка, если он считает это обычным делом, а не преступлением?»

Gates, Doors & Locks -- Ворота, двери и замки

Book Review -- Обзор книг

Жак Ле Гофф, известный французский медиевист, представитель школы "Аналлов" рассматривает средневековый Запад с точки зрения материальной культуры, социальной иерархии, менталитета, открывая нам "как человека Средневековья в его повседневности и в его ментальности, так и особенности духовной культуры людей в Средние века."

Semiology -- Семиотика

Полнотекстовые ресурсы по семиотике смотрите здесь

Happy Birthday to Alina Solovyeva!

Happy Birthday to Alina Solovyeva - our author who supports our ideas and gives a lot of inspiration! Thanks for being around! We love you!

Windows (by Alexander Stikalin) -- Окна (Александр Стыкалин)

То, что оставил в comments Александр Стыкалин достойно быть на передовице нашего блога:

Окно воплощает возможность прохода, проникновения. Оно находится на границе внешнего и внутреннего, видимого и невидимого и в этой связи отражает мотив опасности. Культовые сооружения долгое время строились без окон, так как считалось, что через них туда могут проникнуть вредоносные силы. Окно — это «запретный» вход в жилище, и им пользуется нечистая сила и смерть, поэтому нередко окна окружаются магическим орнаментом, препятствующим их проникновению.
Известен миф о создании для верховного уга-ритского божества Баала дворца (символа власти и могущества); через окно этого дворца проникает смерть и поражает Баала. Сходная символика образа отражается в следующем Библейском пассаже: «Ибо смерть входит в наши окна» (Иер. 9).
Окно связывается с оком — это глаз дома (дающий возможность заблаговременно узнать об опасности; также окно и глаз рассматриваются как осуществляющие связь с миром); со светом, с солнцем (которое само может восприниматься как небесное окно).
Нередко окна особой формы наделяются самостоятельной символикой. Так, например, готическая роза воплотила образ мира (она сочетает символику 12 знаков зодиака и 4 стихий и изображение человеческих трудов). В религиозной и мистической традиции средневековья окошко, отражающееся на поверхности стеклянной сферы или зрачка, — символ логоса.(Полная энциклопедия символов и знаков / авт.-сост. В.В. Адамчик. Минск: Харвест, 2006.)

"Окно как зеркало, окно как картина, окно как экран" - и только так. Смотреть, видеть, наблюдать, любоваться и т.д., но проникновение несет на себе отпечаток сакрального, запретного. Я бы сказал "ненужного".


Кстати, может быть Европа относится к России с "некоторым" неприятием потому, что когда-то, в начале XVIII века Петр I "прорубил" в Европу окно и "русский Иван" стал лазить через него. Вместо того, чтобы постучаться в Дверь, которая также связывается с образами границы и перехода. И которая намного цивилизованнее чем окно.
Может нам надо перестать "лазить в окно" за гамбургерами, диетической кока-колой, "свободой выбора" (которая воспринимается и главное употребляется в нашем обществе как анархия) и другими "услышанными словно звон в окно" и, наконец, воспользоваться дверью :).

Hair Color and Culture -- Цвет волос и культура

Есть сотни анекдотов про блондинок... При чем в разных культурах... А вот BBC News поместило интересную статью про рыжих. Судя по всему им труднее, чем блондинкам:
в древнем Египте их приносили в жертву;
связывали с вампирами и ведьмами в средневековой Европе;
в европейской культуре почти всех рыжих ассоциировали с ирландацами, которые считались стоящим ниже по развитию народом.

Technology and Culture -- Технология и культура

Вебсайт About.com сообщает, что первые пуговицы были изобретены около 1200 года н.э. История пуговиц захватывающа и интересна с точки зрения культуры. Начнем еще одну тему...
На фото: пуговица из натурального перламутра (возраст - около 100 лет) из личной коллекции А.Соловьева.

Books Review (Maria Galagan) -- Обзор книг (Мария Галаган)

Посылаю ссылку на интересную во многих отношениях книгу. Она должна была уже выйти и на русском. Есть там пара моментов, где автор не прав, т.к. залез в то, в чём он не специалист (Великая отечественная), но в книге масса интересного материала и оторваться от неё трудно:

"Чингиз-хан и зарождение современного мира"
"Genghis Khan and the Making of the Modern World"
by Jack Weatherford
http://www.randomhouse.com/crown/catalog/display.pperl?isbn=9780609610626

Astrology as Cultural Form -- Астрология как культурная форма

Астрология, истинна она или ложна для культуры значения не имеет. Она существует как культурная форма и оказывает колоссальное влияние на человеческое поведение. Начнем с Роджера (Рогира) Бэкона - великого монаха и ученого:

"Меркурий более безразличен к горячему и сухому, к холодному и влажному, умеренному или неумеренному, которое принимает или усваивает из сочетания с другими планетами и из знаков их благоприятного или неблагоприятного расположения. Венера — горячая и влажная, однако более влажная, чем горячая, влажностью воздуха. Солнце горячее, но во влажности умеренное, ибо его жар не разрушителен или губителен, как огненный, а порождающ и подобен жару души или жару в душе, то есть естественному жару человека, и подобно ему, умеренность во влажности и сухости в низшем мире для него совершенно необходима. Марс слишком горяч, иначе, слишком преисполнен жара и сухости, поэтому для многого вредоносен, если только его зло не умеряется благостью знака или знаков или сочетанием с добрыми планетами или их видом. Юпитер горячий и влажный влажностью воздуха, причем в большей степени, чем Венера, и [вторым] после Солнца несет миру благополучие. Его благость такова, что, сочетавшись с Луной в одном знаке каким-либо образом, она воспринимается мягчительным лекарством и разрушает его действие, так как мягчительное лекарство, и в первую очередь ревень, ядовито, а Юпитер своим действием разрушает его силу, когда оно принимает благость в период сочетания Юпитера с Луной." Из трактата об астрологии. Адрес текста - http://astrologic.ru/works.htm